DESIRE

！！！

没有节操→_→:

我把我贴吧上花痴文若的发言整合了，大家能近距离观看我花式prpr的场面了。

 

第一，启发我花痴的是天涯八卦上的科普美男帖。一共盘点了历史上的23位美男，我翻到最后看见了文若，原作者还是很给文若面子的。

不知道风姿奇美的出处是哪里，不过知道其他评价的出处：

潘勖《荀彧碑文》：“瑰姿奇表”

陈寿：“彧清秀通雅,有王佐之风”

《魏略》：“伟美”

裴注：“荀有仪容，荀但有貌”

三国·魏·曹植《光禄大夫荀侯诔》：“如冰之清，如玉之洁，法而不威，和而不亵。”

荀令留香的出处：《襄阳耆旧记》卷五·刘弘：性爱香，上厕常置香炉。主簿张坦曰：“人名公作俗人，眞不虚也。”和季曰：“荀令君至人家，坐席三日香。我何如令君？君何恶我爱好也。”坦曰：“古有好妇人，患而捧心嚬眉，见者皆以为好；其邻丑妇法之，见者便走。公欲使下官退走耶？”

有个叫刘弘的人很爱熏香，连上厕所也会置香炉。主簿张坦说他真是个俗人。刘弘说人家荀令君到别人家，走了以后，坐过的地方好几天都有香味。刘弘辩驳，我远不及荀令，你为何要责备我呢？张坦说，西施捧心东施效颦，丑的人效仿美人的做法，会把旁观者吓跑的，你是要把我吓跑咯？

感叹一下，真特么是个看脸的世界。那么问题来了，张坦口中的西施是谁呢

荀令巾的出处：晋书卷二十五志第十五舆服

魏武以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为㡊，合乎简易随时之义，以色别其贵贱，本施军饰，非为国容也。徐爰曰：“俗说㡊本未有岐，荀文若巾之行，触树枝成岐，谓之为善，因而弗改。”今通以为庆吊服。

㡊（qià）=帢，帢是由曹总制定的一种尖顶帽子，因为当时物资匮乏，这种帽子是用帛缝制，用不同的颜色区分所戴者的身份，帢初期只用于军队中，而并不是百姓服饰。在后世帢逐渐演变成为葬礼所戴的丧服冠。而演变的原因是文若的帽子被树枝勾裂了，文若是有多帅多美多国民男神才能碰个树枝都引领了潮流，让当时的人「谓之为善，因而弗改」，让当时的人心甘情愿戴勾裂开叉的帽子233333。可谓无心插柳柳成荫 

第二，我看许多人都认为我彧是面瘫，这必须得澄清一下。他要真是面瘫，还能结交那么多人，吸引那么多迷弟？肯定得是个情商高，健谈的大帅哥才招人喜欢呗~

典略曰：彧有群从一人，才行实薄，或谓彧：“以君当事，不可不以某为议郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也，若如来言，众人其谓我何邪！”其持心平正皆类此。

荀彧亲戚一类的人里，有一个并没有才的人对荀彧说：“以您的地位，完全可以给我个官做做。”荀彧笑着说：“当官的人得是有才的人，如果如你所言让你做了官，人家会怎么看我呀！”

注意【彧笑曰】这三个字。哪怕拒绝贿赂，文若也是笑着说的，没有板着张脸，没有严肃地驳斥，轻轻松松带过去。你能说他不是人情世故练达于心的人吗？

后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。”彧喜笑曰：“乃尔！”

这是曹丕记载的文若对他的笑，注意那三个字【彧喜笑】，在子桓面前，文若是个蛮能笑的人。子桓为他们这次愉快的谈话记上一笔，生怕后世不知道他能左右开弓地射箭，还会很多射♂箭新姿♂势，生怕别人不知道他跟文若关系和♂谐。

《金楼子·立言篇》祢衡曰:“荀彧强可与言,余人皆酒瓮饭囊。”

"曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？"衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰："文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。 "其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。於是众人皆切齿。衡知众不悦，将南还荆州。

这是记载的两种不同的祢衡对文若的态度，前一种是（也就荀文若我愿意跟他说说话了，其他人都是些什么鬼），后一种是（荀文若就那张脸好看，绣花枕头一包草）。无论哪种，都有着深深的（哼！我…我…我才不喜欢荀文若呢！ ）的傲娇感2333。 

注意【荀但有貌】【荀有仪容】八个字，真不是哭丧脸或是面瘫的意思……

 

第三，我们知道荀文若是美的，而且不是木头美人，那他究竟是哪种美呢？

这就不得不说时代背景和审美变迁。

以下一段话引自：从“雄伟”到“整丽”：汉魏六朝身体审美意识的嬗变   

地址：https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4cc0230d0102f9wi.html?vt=4

汉代史料对人的描写，一般偏高大强壮，比如：“为人魁岸”，“长八尺余”，“容貌甚伟”等。

时至后汉，史料中对于人物形象的描写明显增多起来。显然，这极大程度上得益于汉末清议所引发的人物品评之风。由于人伦识鉴和相人术有着内在的关联，皆以形貌推论内心，以表征推断本质，因此特重人物的容貌和谈论。容貌与言谈遂成为士人博取社会声誉的两种手段，成人时人关注的对象。与《汉书》中对人物形貌的描写只重其高大强壮不同，《后汉书》中常将“音声”与“容貌”并置描述，此风一开，遂广披魏晋南北朝之世。

 

三国史书对人物外形的描写与两汉有相承之处，即突出人物的身高、体态、音声，不过记叙对象有了进一步的拓展。将人物的胡须、眉毛、腰围等身体元素纳入了描述对象。

在《晋书》以及南北朝相关史书中，对人物的描述与此前类似。很可注意的一点，是“身长八尺”成为人物美学的一个标准。在史书的书写中，一般身高需要达到八尺或八尺以上，方可记上一笔。身体之“伟”遂成为六朝人物美学一大特点。

 

不过细而究之，三国人物之“伟”与晋代人物之“伟”颇有差异。前者，多为雄伟、魁伟，后者，以魁伟称之者，绝大多数出自“载记”，即为北方五胡十六国之人物。而对于中原士人，则常有“秀伟”之誉。如《晋书》所记，魏舒“身长八尺二寸，姿望秀伟”，庾翼“风仪秀伟”，温峤“风仪秀整”。《世说新语》载，嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀”。也就是说，由三国至晋代，其人物美学产生了由“雄伟”至“秀伟”的变迁。

 

 “秀”趋近于优美，所以容易导向“丽”的一面。开其端者，乃是何晏。何晏其人，动静自喜，行步顾影，爱好傅粉，又喜著女性服饰。六朝傅粉的风尚，亦由他引领。晋人中多有“丽”称，如石苞“雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节”，王衍“容貌整丽”（《世说新语》，谢尚被视为“妖冶”。孟昶看到王恭，“惊其炫丽”。所谓“妖冶”之属，带有浓郁的女性化色彩。如《陈书》所记韩子高，“容貌美丽，状似妇人。”陈高宗第六子宜郡王叔明，“仪容美丽，举止柔弱，状似妇人。”六朝人已对此类充满女性化的人物形象带着欣赏之情。

 

还有一份需要引用的：沈从文的【从文物来谈谈古人的胡子问题】，我截取相关部分，文若为不留胡子中了一枪↓↓↓

1．汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。

2．古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须”，可见当时每一个担着担子走路的男子都是有胡子的的。

3．胡子长得好算是美男子的特点之一，所以《汉书》称汉高祖“美须髯”。

王先生说的“古代”界限不明白，不知究竟指夏、商、周……哪一朝代，男子必须留胡子？有没有可靠文献和其他材料足证？

其次，只因为乐府诗那两句形容，即以为古代每一个担着担子走路的男子都是有胡子的，这种推理是不是能够成立？还是另外尚有可靠证据，才说得那么肯定？

其三，即对于“美须髯”三字的解释，照一般习惯，似乎只能作“长得好一部胡子”的赞美，和汉魏时“美男子”特点联系并不多。是否另外还有文献和别的可作证明？

文中以下还说：“到了后代，中年以后才留胡子。”照文气说，后代自然应当是晋南北朝、唐、宋、元、明、清了，是不是真的这样？还是有文献或实物可作证明？

私意第一点概括提法实无根据，第二点推想更少说服力，第三点对于文字解说也不大妥当。行文不够谨严，则易滋误会，引例不合逻辑，则似是而非，和事实更大有出入，实值商讨。

关于古人胡子问题，类书讲到不少，本文不拟作较多称引，因为单纯引书书并不能解决具体问题。如今只想试从文物方面来注意，介绍些有关材料，或许可以说明下述四事：一、古代男子并不一定必须留胡子。二、胡子在某一历史时期，由于社会风气或美学观影响，的确逐渐被重视起来了，大体是什么式样？又有什么不同发展？文献不足证处，我们还可以从别的方面取得些知识。中古某一时期又忽然不重视，也有社会原因。三、美须髯在某些时期多和英武有关，是可以肯定的，可并不一定算美男子。

 

至于汉魏之际时代风气，则有更丰富的石刻、壁画、漆画、泥塑及小铜铸像可供参考。很具体反映出许多劳动人民形象，如打猎、捕鱼、耕地、熬盐、舂碓、取水、奏乐以及好些在厨房执行切鱼烧肉的大师傅，极少见有留胡子的。除非挑担子的是另一种特定人物，很难说当时每个挑担子的却人人必留胡子！那时的确也有些留胡子的，例如：守门的卫士、侍仆以及荷戈前驱的伍伯，即多的是一大把胡子，而统治者上中层本人，倒少有这种现象。即有也较多作乐府诗另外两句有名叙述：“为人洁白皙，鬃鬃颇有须”，不多不少那么一撮儿样子。可证王先生的第三点也不能成立，因为根据这些材料，即从常识判断，也可知当时封建统治者绝不会自己甘居中下游，反而让他的看门人和马前卒上风独占作美男子！

 

其实即在汉初，张良的貌如妇人，和陈平的美如冠玉，在史传记载中，虽并不见得特别称赞，也就看不出有何讥讽。到三国时，诸葛亮为缓和关羽不平，曾有意说过某某“不如髯之超群绝伦”。然而《典略》却说，黑山黄巾诸帅，自相号字，绕须者则自称“羝根”。 史传记载曹操见匈奴使者，自愧形质平凡，不足以服远人，特请崔琰代充，本人即在一旁捉刀侍卫。当时用意固然以为是崔琰长得魁伟，且有一部好胡子，具有气派，必可博得匈奴使者尊敬。但是结果却并不成功。因为即使脸颊本来多毛的匈奴使者被曹操派人探问进见印象时，便依旧是称赞身旁捉刀人为英挺不凡，并不承认崔琰品貌如何出众！(崔琰：） 
【这都是沈从文筒子的吐槽，我就插个图片……】

魏晋以来胡子有人特别爱重是有记录的，如《晋书》称张华多姿，制好帛绳缠须；又《南史》说崔文伸尝献齐高帝缠须绳一枚给；都可证明当时对于胡子有种种保护措施，但和美男子关系还是不多。事实正相反，魏晋之际社会日趋病态，所以“何郎敷粉，荀令熏香”，以男子而具妇女柔媚姿态竟为一时美的标准。史传叙述到这一点时，尽管具有深刻讥讽，可是这种对于男性的病态审美观，在社会中却继续发生显著影响，直到南北朝末期。这从世说记载潘安上街，妇女掷果满车，左思入市，群妪人掷石头故事及其他叙述可知。总之，这个时代实在不大利于胡子多的人！南朝诗人谢灵运，生前有一部好胡子，死后捐施于南海祗洹寺，装到维摩诘塑像上，和尚虽加以爱护，到唐代却为安乐公主斗百草剪去作玩物，还可说是人已死去，只好废物利用，不算招难。然而五胡十六国方面，北方诸胡族矛盾斗争激烈时，历史上不是明明记载过某一时期，见鼻梁高胡子多的人，即不问情由，咔喳一刀！

到元魏拓跋氏统一北方后，照理胡子应受特别重视了，然而不然。试看看反映到大量石刻、泥塑和壁画上的人物形象，就大多数嘴边总是光光的，可知身属北方胡族，即到中年，也居多并不曾留胡子。

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咳咳咳，好了，我们可以了解到，荀彧处于雄伟到秀伟的过渡阶段，他本人横跨汉魏，影响直至魏晋，甚至他的留香传说被当成魏晋时期对男子的审美偏柔媚的代表。说他是汉末的高大美代表，他又有“清秀通雅”四个字描述，说他是魏晋的纤细美代表，他又有“伟美”挡着。至于胡子嘛~他估计是真没有，不然曹总就拖他去cosplay了23333。 

魏晋时期的审美是帅哥要白，有体香，如果柔弱像女子就更棒惹。感觉魏晋时期就是用选小受的标准选美男的，唉……脑补得根本停不下来……而文若有“伟美”两个字挡着，暂时放弃最后那条柔弱。但是前两条我想是跑不掉了，香不必多说了这条说不定就是他开启的，白应该差不了多远，长期在后方风吹不到雨淋不着的，为什么会黑啊就问问。所以最后定型的是高大白皙(冰清玉洁)，香气飘飘(荀令留香)，容貌精致(荀有仪容)。也不能太偏晋朝奶油小生，白高大，偏气质型的男人放现在依然会是人气爆棚的美男。文若的人设要有气质(清秀通雅)，有美貌(瑰姿奇表)，有身高(其人伟美)，而且需要美得很标准，就是挑不出缺点(借面吊丧)，祢衡表示：也不是是个人就能借面的，首先你需要有面（lian），Ok?

第四，放一下那些年那些人YY过的荀文若：

①世说新语：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将军，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。即至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行”。

“元方执仗,慈明捧尊。膝上最小荀文若,亦复秀眉长颊朱点唇。”清代袁枚写的，目瞪口呆，本来世说新语这一则已经是yy了，袁枚的小仓山房诗集里还进一步yy出了个秀眉长颊朱点唇的小彧儿……再联系下其他有秀眉朱唇的诗句:

秀眉长身发如漆，惊座高谈颇奇逸。

睡中银烛层层照，醉后朱唇晕晕轻。

嘤嘤嘤嘤嘤嘤嘤怎一个秀色可餐！我誓当颜狗 

感谢翻雪太太科普袁枚筒子是基佬，我本来满心以为你是正经人呢……结果是好娈童的基佬么……你们清代的文人还能不能行了，当初郑板桥就亮瞎我的眼（余桃口齿什么的我才不知道呢），现在你又来刷新三观，告诉我可能以娈童审美yy了小彧儿……

我说什么来着，文若古往今来被男男女女（等等，我没有资格说，我有罪我悔过TuT）意淫了一万遍啊一万遍………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

突然理解绲爹为啥给文若取生僻名字了，就这人设要是大众化了还不被yy到飞起，绲爹您保护儿子的一片苦心我知道了，我不该怨您TUT
还有，绲爹您是不是知道您儿子会长得惊天动地，才早早在他还没长开的时候就强行拉了姻亲，免得未来腥风血雨=_=
啊……豁然开朗……我被自己的脑洞说服了……

②

《北宋诗歌比喻模式的演进》，有如下高能句子：

...不过，把花比作男子的第一人并非黄庭坚，而至少是李商隐。南宋的王楙即指出，这一联系实际化自李商隐“谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。”其实，李商隐把花比作男子的例子还不止这一处，如他曾在《牡丹》一诗中，把牡丹先是比作“绣被犹堆越鄂君”，接着又比作“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，一首写花的诗中有三位美男作为喻体出场。可以看出，李商隐很喜欢“荀令香炉”这个喻体。两次写花都用到了，歌颂过了牡丹，又去歌颂梅花，顺便拉进了谢庄，鄂君，石崇三个美男作陪。...把花比作男人，就是借男人去赞美花，潜在地暗示男人（尽管只是几个特定的男人）比花更妩媚，而一般人则是天然地认为花是比男子妩媚得多的存在，所以才会对这个比喻感到惊奇甚至难以接受。...

③带“荀令香”的诗太多了，举不完，大家可以看一看，感受一下这个气氛呀，啧啧啧，我服了：

宋代-周邦彦

金环皓腕，雪藉清泉莹。谁念省。满身香、犹是旧荀令。见说胡姬，酒垆寂静。烟锁漠漠，藻池苔井。

 

梁-徐陵-乌栖曲

卓女红妆期此夜。胡姬沽酒谁论价。风流荀令好儿郎。偏能傅粉复熏香。

 

唐-王维-春日直门下省早朝

遥闻待中佩，暗识令君香。

 

南朝-张正见-艳歌行

满酌胡姬酒，多烧荀令香。

④我表示，怎么个意思，为啥真gay的一对会带“荀令香”玩啊：

张幼文与张千仞，俱世家子。幼文美如女，弱胜衣，而尤善修饰，经坐出，如荀令之留香也（这简直就是个貌若好女，弱不胜衣的…娇弱版荀令留香2333） 。千仞与之交甚密，出入比目(好了好了，知道你们是基了) 。及院试案，二人连名，人咸异之。既娶，欢无倦。而妇人之端者，见幼文，无狂惑失志，百计求合（妇人们，你们别看见帅哥就失态啊，求交配是个什么画风啊？哦，就是 的画风…古往今来，花痴妹子都一个样） 。幼文竟以犯血症。千仞日侍汤药，衣解带。疾革，目视千仞，能言。千仞曰：“吾当终身无外交，以此报汝。如违誓，亦效汝死法。”幼文点头，含泪而逝，时年未二十也。千仞哀毁，过于伉俪（还是个BE的BL故事） 。 

 

最后，我们不能光花式prpr，我们还得花式升华主题：

文若让人喜欢的恐怕不是他的聪明与实力，甚至不是他的外表，曹魏从来不缺聪明人，有才的人那是一堆一堆的，漂亮的人也从来不缺（好吧，绝色确实百十年难出一个）。

也许是因为他士族子弟出身道德要求高，也许是因为曹总把战争血腥挡在他面前(有弹幕吐槽说曹总舍不得文若。我觉得不至于，还因为以文若的能力只当军师是大材小用。不过主客观因素加起来，除了开头那几年，文若在后方就是风吹不到雨淋不着。这么说来，曹总确实是攻，男主外女主内=_=，由着文若当御宅族。)。所以他完全能保留着乱世中可贵的善良执着。我吃各种阴谋论和黑莲花论，然后还坚持荀文若应该有一颗赤诚之心，那是他颠扑不破的初心。他应该有比常人更高的道德底线，不然怎么担得起冰清玉洁四个字。

文若自制力强，心思缜密，就算在最危急的情况下都保持平静(没错，就是守鄄城那件事，无论是杀人还是派人，手法行云流水。以至于我觉得到了最后劳军的时候，他都不会伤心欲绝，而是非常冷静。)。文若生活雅致，对每一个人都温柔又从容(值得一扒再扒的就是文若笑着拒绝贿赂的事，他是笑着的，没有义正言辞，没有冷言冷语，从中看出文若情商高。难怪能在汉室和曹总之间周旋，也难怪众人对他的评价很高。)。

他不像生活在乱世，而像是在闲适平静，没有硝烟的世界，那是他努力维持的世界。哪怕这是短暂的幻象，也十分难得。身前身后众人的感叹与怀念不无道理，明明知道好景不长，但人总归向往着美好的事物，美好的人。